Kuidas Läheneda Kaasatuse Küsimusele Välitingimustes

2024 Autor: Francis Oldridge | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-16 20:39

"Võime jätkuvalt teeselda, et pargid on mõeldud kõigile, või võime tunnistada ja muuta reaalsust, et õues mustaks või pruuniks olemine ei pruugi olla ohutu ja võib teile elu maksma minna. Me peame nõudma endalt midagi muud. " - Lise Aangeenbrug, välitööstuse liidu tegevdirektor

"Loodus on mõeldud kõigile." Puude kallistava, granola-krõmpsuva mustusekotikogukonna seas on tavaline hoidumine, mis tunneb end koduselt kõige rohkem väljas. Kuid kuigi loodus ise kindlasti ei tee vahet, on organisatsioonid, mis hoiavad, hooldavad ja turustavad seiklusi väljas, vaevalt Ameerika kultuuri leviva rassilise ebavõrdsuse mõjudest vabastatud.

George Floydi mõrva tagajärjed Minnesotpolice'i ohvitseride maikuus on olnud üldine kontole kutsumine ja väliseikluse kogukonnale pole erilist erandit. Väljaspool BIPOCi väljasõprade jaoks on ülitähtis tunnistada, et see süsteemne ebavõrdsus valitseb meie loodust armastavas subkultuuris, isegi kui me seda ei näe. Tegelikult on see täpselt point. Rassiliselt motiveeritud agressiooni ilmekad näited on võimalikud ainult arvukate mikroagressioonide tõttu, mis on suunatud mustade ja pruunide inimeste vastu, kes jagavad rahvus- ja avalikke parke, matkaradu, veeteid ja muid väliruume.

Kuidas näeb välja kaasav õuekogukond? Küsimusele vastamine on keeruline, sest see võib tõenäoliselt varieeruda vastavalt individuaalsele maitsele ja kontekstile. Üks suur osa sellest on õppida teadvustama rassilise ebaõigluse potentsiaali, nagu BIPOC on sunnitud olema.

Parema ülevaate saamiseks rääkisin Outdoor Afro pressiesindaja YanirCastroga. Selle riikliku mittetulundusühingu asutas Rue Mapp 2009. aastal, et luua ja inspireerida musti sidemeid ja looduses juhtimist. Sobivalt ei keskendunud meie vestlus mitte potentsiaalsete liitlaste nõuandmisele (see on liitlaste ülesanne välja selgitada, mitte mustade kogukonna ülesanne harida), vaid looduse tähtsusele mustade kogukonna jaoks varjupaiga, ühenduse ja tervenemiskohana.

„Kui olete mustanahaline professionaal ja töötate ettevõttekeskkonnas, ei saa te enamasti olla teie autentne, kogu mina. Peate vähe vahetama oma käitumist, riietumist jne. Inimesed on tagasi hoidnud, öeldud, et nad ei saa, nad ei peaks, et nad pole teretulnud. Kuid looduses võite olla vabalt see, kes olete, 100 protsenti. See on tõesti eriline."

Vastupidiselt stereotüüpsele mütoloogiale on mustade kogukonnal selle riigi maastikuga sügavad juured. Kuid selle kogukonna sotsiaalne ja turu marginaliseerimine on aastaid veennud üksikisikuid, et nad on üksi armastatud õues. Yanirsays, et kui Rue Mapp organisatsiooni alustas, oli selle eesmärk lihtsalt ühendada end väheste teiste Musta õuesõpradega. Tema saadud vastuste tulv tõestas, et probleem ei seisne selles, et mustanahalised ei meeldi loodusele, vaid välise kaubamärgi ja organisatsiooni visuaalsele esitusele.

Kui õuebrändide turunduses ei peegeldu, edastatakse mustade kogukonnale peen, kuid selge sõnum, et see tegevus või elustiil pole nende jaoks. Sama sõnumi neelavad valged inimesed, kes kannavad rassilist eelarvamust või fanatismi, tugevdades nende vihkavat seisukohta. Tulemuseks on ebakindel, potentsiaalselt ohtlik kontekst tulevastele BIPOCi seiklejatele. Seal, kus valged inimesed karude või laviinide tervisliku hirmuga loodusesse ründavad, võitlevad mustad ja pruunid inimesed ka hirmuga oma kaaslaste väljasõprade ees. Nende jaoks võib kärbsepüügi nädalavahetus või isegi lihtsalt linnuvaatlusel avalikus pargis ringi jalutamine tähendada kõike alates võõrandavast välimusest ja sosinatest kuni täieliku rünnakuni.

Otsekohesusena on see tõesti jama. Aeg looduses on inimõigus ja kellegi teise vabaduse rikkumine loodusest peaks pahameelt tekitama iga samasuguse mõtlemisega õuesõbra üle. Seda enam, et Yanira sõnul on looduse kogemustel sügav võime ravida ja taastada mustanahaliste igapäevaselt ülekohut.

„Meil on neid hetki, kui inimesed tunnevad end vabalt, kui nad tunnevad end turvaliselt, kui nad otsustavad, et neil on rohkem enesekindlust ja viivad selle tagasi oma tööellu, võimaldab see neil minna ülemuse juurde ja seda ametikohta paluda või alustada oma äri. Loodus on koht, mis sunnib sind olema parem mina ja kutsub sind tagasi tulema, kui sa seda esimest korda ei teinud. Mulle meeldib see mõte meie kogukonna jaoks - sõna otseses ja piltlikus mõttes inimeste tõstmine oma parimaks minaks ja paneb neid end kuulma."

Yanirhas on kuulnud liiga palju selliseid lugusid, et neile kõigile rääkida: Bostoni kooliõpetaja, kes leidis julguse ennast ülendada direktoriks, kuue lapse isa, kes realiseeris oma unistuse minna oma pere telkima, 2016. aastal toimuvale rühmaüritusele, kus inimesed kogunesid paljusid leinama aasta politseimõrvad. «Inimesed karjusid, lugesid luulet, lugesid tapetud inimeste nimesid. Me tegime seda, mida mustanahalised olid teinud sajandeid. ‘Mine pane oma koormad jõe äärde maha’ tähendab õues leinaga tegelemist. Tundsime, kuidas raskust tõsteti."

Üks liikuvamaid näiteid oli seotud Yanirherselfiga. Põhja-Carolinas Crowderi mäest üles rännaku juhendamisel nägi ta ühte naist, kes nägi vaeva, et temaga sammu pidada. Tema seljakott oli ülekoormatud, astmad näitasid üles ja ta paljastas Yanirile, et tema poiss-sõber oli teda matkaletulekust takistanud, öeldes, et ta ei saa sellega hakkama. Kui nad jõudsid rajalõigule, mis hõlmas rändrahnu rüselemist, naine võpatas. "Ta ütles:" Ma ei saa kuidagi seda teha. "Ma ütlesin, et ei, sa saad hakkama - sa lähed kõigepealt ja ma surun sind vajadusel üles." Kui rändrahnu osa andis mäe harjale, tõstis Yanirsays naine ootamatult käed üles ja karjus, nagu oleks poiss-sõber teda kuulnud: „Ma teadsin, et saan hakkama! Sa ütlesid mulle, et ma ei saa ilma sinuta hakkama - ma ei vaja sind! " Yanirtears jutustab lugu edasi, olles ikka veel liigutatud looduse võimest kedagi murda ja koheselt taastada kui kunagi varem.

Kui Outdoor Afro on kasvanud, on nad lisanud oma missioonile uue põhikomponendi: aidata välifirmadel ebavõrdsust näha ja oma tööd vahetada. “Nad tulevad meie juurde nõustamiseks, modellide, piltide saamiseks. Me teame, et see muutus on käes, ja oleme uhked, et oleme katalüsaatoriks olnud. " Need ettevõtted oma tohutu sotsiaalse haarde, miljonite rahastamisdollarite ja poliitika mõjul mängivad olulist rolli väliskogukonna kui terviku iseloomu kujundamisel. Yanirsays Outdoor Afro meeskond peab neid ettevõtteid rangelt vastutama mitte ainult oma turunduspiltide mitmekesisuse, vaid ka nende tavade ja partnerluste osas. "Vaatame, kes on nende partnerid, ja nende sihtasutust," ütles Yanirurges. “Kellega nad voodis on? Kellele nad raha annavad? Kellega nad koostööd teevad? See annab hea ülevaate nende asukohast. " Isegi kaubamärgid, kes on märkinud kasti „mitmekesine esindatus”, ei pääse läbi. "Kuidas nad vihkajatega hakkama saavad? Kas nad lasevad kommentaaridel lihtsalt libiseda või lähevad tagasi ja ütlevad: "See pole midagi, mida me oma lehtedel heaks kiidame." Mõned kaubamärgid ütlevad: "Me ei tegele kommentaaridega" ja ma ütlen: "Noh, võib-olla peaksite."

On mõnevõrra irooniline, et kogu see töö on mõeldud eesmärgiks muuta nende töö vananenuks. Kuid Yanira sõnul on Outdoor Afro peamine missioon see, et kogu see "võrdsus väliruumides" ei oleks enam teema.

"Eesmärk," ütleb Yanira, "on see, et see ei oleks midagi, mida inimesed peavad mõtlemiseks pingutama. kamp väljas käivaid mustanahalisi inimesi pole eriline, pole erakordne ega ole inimeste jaoks hirmutav. See oleks midagi, mis mind tõesti õnnelikuks teeks."

Jääb küsimus, mida saavad mitte-BIPOCi väljasõprad teha, et toetada, julgustada ja aidata kaitsta oma kogukonna mustade ja pruunide seiklejaid? Paraku pole selle jaoks ühtegi mänguraamatut, nagu ka mustanahaliste jaoks pole, kuidas rassistliku agressiooniga toime tulla. Küsimus on selles, nagu fraas ütleb, "töö tegemine".

Töö algab teadlikkusest - end mustaks olles olemise olemuse ohu tundmaõppimiseks. Selle näiteid pole raske leida. Google'i otsing annab isiklikud ajaveebikontod, intervjuud ja isegi teadusartiklid BIPOCi täisväärtuslike kogemuste kohta välitingimustes. Mitte ainult statistika, vaid ka lugude õppimine alustab eneseharimise protsessi.

Nende lugude mõtlemine suurendab teie võimet kõrbes olles tajuda võimalikke ohte teiste inimeste turvalisusele ja väärikusele. Need vihjed peidavad end sageli nähtavale, näiteks konföderatsiooni lipukleebis rajaotsas seisval autol. Ajaloo praeguses etapis ja selles kliimas ei saa seda tüüpi sümbolitega vehkimist pelgalt pärandi väljendusena - see on ühemõtteline signaal kavatsusest kahjustada. Neil, keda nahavärv kaitseb selle kahju eest, on moraalne vastutus aidata kaitsta neid, kes seda pole. Nii et hoidke oma radarit huvipakkuvana teiste õues seiklejate ees, kelle võistlus võib nad sihtima panna, ja valmistuge ise sekkuma, suuliselt, kui mitte midagi muud.

Ja kindlasti, see teadlikkus pole just lõbus täiendus teie kõrbes veedetud päevale. Kuid teiste õues seiklejate heaolu ignoreerimine, kuna see ei sobi teie plaanidega, on õpikute valge privileeg. Kui näeksite mõnda teist matkajat või matkaautot, kes kavatseb tõsiseid taktikalisi vigu teha, või kui näete, et valget seiklejat aktsepteeritakse või ähvardatakse, ei jääks te lihtsalt kõrvale. Miks te seda teeksite, kui olete tunnistajaks rassipõhisele agressioonile õues?

Lihtne vastus on see, et see on ebamugav. Tegelikult äärmiselt ebamugav. Kuid jällegi on mustade kogukond selle ebamugavusega tegelenud kogu oma ajaloo jooksul Ameerika Ühendriikides. Liitlaseks olemine nõuab selle ebamugavuse koormuse jagamist.

Teine liitlaste põhipunkt seisneb selles, kuidas suhelda välitoodete kaubamärkide ja organisatsioonidega. Alates rahvuspargi administraatoritest kuni rõiva- ja rõivabrändideni ning kõigeni, mis seal vahepeal on, on meie loodusearmastuse ümber tohutu tööstusvõrgustik. Ja olgem tõelised: õues seiklejaks olemise üks tore osa on oma lemmiksihtkohtade, -varustuse ja -kogemuste kureerimine ja jagamine laiema õueringkonnaga.

Me kõik teame, et teie dollariga hääled loevad valimistel sama palju kui hääled. Ja sama hästi võiksime lisada visotsiaalses meedias antud hääled. Seega reserveerige oma dollarid, samuti jälgimised / meeldimised / aktsiad organisatsioonidele ja kaubamärkidele, kes võtavad rassilise võrdsuse nimel käegakatsutavaid meetmeid. See on palju lihtsam kui see võib tunduda. Vaadake oma viimast välivarustuse kataloogi - kui palju värvilisi inimesi näete piltidel? Tehke sama ülevaade ka nende Instagrami voost või ajaveebist. Kas neis on BIPOCi sportlaste lugusid? Kas need hõlmavad BIPOCi kaubamärgi saadikute võrdset esindatust? Kui ei, siis on aeg nad vastutusele võtta. See võib alata nende voo teravate kommentaaridega, kuid see võib (ja peakski) minema palju kaugemale. Märkige oma kommentaari alla mõned BIPOCi väliskontod, nii et nad ei saa teadmatust väita. Andke neile teada, et viite oma brändilojaalsuse mujale, kuni nad probleemi lahendavad. Ja siis asuge tegutsema - ostke oma järgmine jope või saapapaar ettevõttega, kes on oma kaubamärgi esindatuse osas range ja tahtlik.

Mis puutub rahvusparkidesse ja muudesse avalikesse ruumidesse, siis võib audit nõuda veidi rohkem pingutusi, kuid see võib olla ka lõbus. Kui uurite suusaradasid või laagriplatse oma järgmise väljasõidu jaoks, uurige oma sihtkoha ajaloost vähe. Sõltuvalt sellest, kuhu te suundute, võite leida, et sellel maal on märkimisväärne mustanahaliste ja põliselanike ajalugu. Arvestades, et see on Ameerika Ühendriigid, võib osa sellest ajaloost olla üsna karm. Kuid kui ajalugu, väärib see tunnustust avalikes, maksudest rahastatavates ruumides. Kui olete seda tausta teadnud, vaadake oma visiidi ajal ringi - kas seda ajalugu tunnustatakse? Kas pargivahid mainivad seda oma ekskursioonide ajal? Kas külastuskeskuses on näitus? Kas pargi territooriumile on paigutatud tahvlid või sildid? Kui ei, siis on teie kui liitlase ülesanne sõna võtta. Tõstke ringkäigu ajal käsi üles ja küsige õpitud ajaloo kohta. (Tehke seda isegi siis, kui BIPOC-i pole - asi pole mitte performatiivsuses, vaid selleks, et muuta muudatusi.) Kui koju jõuate, kirjutage pargi administraatoritele tugev e-kiri või helistage ja õhutage nende sotsiaalset keskmist survet kaasata see ajalugu on osa pargi infrastruktuurist.

Jällegi on see oluline BIPOCi väliskogukonnale. Pärast seda, kui nende sajanditepikkune ajalugu on laiemast Ameerika kultuurijutustusest kustutatud, annab avalikus ruumis mälestamise nägemine neile teada, et neid nähakse, hinnatakse, loetakse - et see ruum on mõeldud neile.

Lõpuks, vestlus rassilise võrdõiguslikkuse üle vabas õhus ei piirdu ähvarduste vähendamisega. See on ka selle väärtuse tunnustamine, mida BIPOCi kogukond kogu väliskeskkonnale toob. Värvilised inimesed, keda looduses näete, pole kõrvalekalle. Nende elatud kogemus annab neile looduse vaatenurga, millest võidab kogu stseen. Looduses oleva aja võimu tervendamiseks, võimestamiseks ja inspireerimiseks suurendab nende vaatenurk, kes on kannatanud individuaalse ja põlvkondliku trauma, süsteemse ebaõigluse ning igapäevased kaebused, mis kaasnevad mitte-valge / valgena mööduva inimesena olemisega Ühendkuningriigis. Osariikides.

Kui ma kuulasin Yanira lugu naisest Crowderi mäel, siis seondusin selle virgutusega, kui tundsin, et mu tugevus, enesekindlus ja eesmärgitunne on pärast looduse monoliitse jõuga tihedat kohtumist uuenenud. Kuid selle relatiivsuse kannul pidin ma tõdema, et loodusse toodud probleemid ja mured pole midagi muud kui tegelikkus, millega BIPOC silmitsi seisab. Ma satun loodusesse, mida koormavad kohalikud ärevus ja ebakindlus, suhtevõitlused, võib-olla arve või kaks, mida ma ei tea, kuidas maksta. Yanira loos olevat naist koormanud põlvkondlik trauma, rassist tingitud vägivald ja terve poliitiline süsteem, mille eesmärk oli hoida teda vaese ja jõuetuna. Kes teeb õues võimule parema eestkõneleja? Kes veel vääriks brändisaadikuks olemist? Kelle lugu eelistaksite kuulata?

See viib mind viimase tegevusetapini, mille saame valgete liitlastena välitingimustes teha: toetage mustade ja pruunide seiklejate tööd. Leidke ja järgige neid sotsiaalmeedias, nii et nende numbrid pole suurte kaubamärkide poolt allkirjastatavad. Kui nad esindavad juba suurt kaubamärki, kasutage käikude ostmisel nende allahindluskoodi. Jagage nende pilte ja lugusid teistega. (Ja jumalaarmastuse nimel ärge tehke seda viga, et pöörate endale tähelepanu, kui seda teete.) Mõni väidab, et see on sümboolika - see on lihtsalt valgekeskne suits ja peeglid. Kas see on sümboolika, kui räägite kõigile tuttavatest suurepärasest indiebändist, põrandaalusest moemärgist või äärelinna striptiisikeskusesse peidetud hämmastavast restoranist?

See on neetud ajast, inimesed. Me ei saa enam väita, et välitööstus on rassilise ebavõrdsuse suhtes immuunne. Loodus ei näe värvi ega klassi, kuid inimesed, kes veedavad aega looduslikes ruumides, ja organisatsioonid, kes saavad sellest ajast kasumit, näevad seda üheselt. Nagu Yanirsuccentyly ütleb: "Mida rohkem inimesi tööd teeb, seda vähem peame sellest rääkima."

Pärast sajandeid piiratud juurdepääsu ja avatud vaenulikkust nõuab kaasatus BIPOC-i väliselt väljapressimist. Ainult ukse avamisest ei piisa - need, kellele on alati olnud hõlbus juurdepääs, peavad ukse selgelt märkima, pakkuma isiklikku, siirast vastuvõttu ja avaldama survet neile, kes on muutustele vastupidavad. suurem ja mitmekesisem õuekogukond võib tähendada ainult suuremaid investeeringuid meie jagatud looduslikesse ruumidesse, mis toob kaasa kogukonna kui terviku suurema hääle looduse hoidmisel ja hooldamisel, et me kõik saaksime seda nautida.